Page 6 - 颜隼诗集《《诗节·旅人·空间》》
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以鼓词的形式在民间流传，二者人民群众均广泛进行了参与。
从作品内容上看：《伊利亚特》、《奥德赛》都只是更
宏大的叙事诗传统的一部分（即片断），《伊利亚特》是荷
马史诗中直接描写特洛伊战争的英雄史诗，以阿基琉斯的愤
怒为开端，集中描写了战争第十年里五十一天内发生的事情；
《奥德赛》讲述了英雄奥德修斯在特洛伊战争后为返回家乡
伊萨卡岛而经历的种种冒险和磨难。相比之下，《封神演义》
的故事情节更为完整，分为纣王乱政、殷商伐西岐（西岐保
卫战）、武王伐纣、归国封神四个部分。《伊利亚特》中的
战事是由诸神和英雄共同谱写的，主神宙斯是交战双方的仲
裁者，神是这场战事的肇事者，干预人间战争进程，还直接
参与战斗，史诗里边既有人界的战斗，也有神界的战斗。《封
神演义》更是以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世：在《封
神演义》中分成为仙山洞府和三界，仙山洞府是由山仙道组
成的昆仑山“阐教”和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成
的“截教”，三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的
纣王统治的人间和女娲统治的妖界，其内容依托商灭周兴的
历史背景，用武王伐纣为时空线索，武王与纣王相对的是阐
教和截教，展开了国家天下之争和神仙道统之争，从女娲降
香开书，到周武王姬发封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、
姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，
展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、
撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪……综上，二者有
着异曲同工之妙。《东征》便是将这类传统神话进行现代性
阐释的初步尝试。
《琴与网》、《脸谱》融入了超现实主义手法。关于超
现实主义，我倒更倾向于超现实主义就是“超级真实主义”
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