而溪流的发源地，则是座落在豫东黄河古道南方100多里外的一座祠堂。
就是这座静静地屹立在黄土青柏旁的建筑物，却是中国女性思想深处为数不多最为动人和亮丽的景致之一，载负着一代又一代的女儿们心中一条闪耀女性荣光的河流——如兰似菊，历久弥新地滋润着女性的梦想和期望。

    距花木兰生长的朝代1400多年后四月的一天，在花木兰出生的月份和土地上，我静静地站在这块养育了一代又一代淳朴民风的热土上。眼前的这座不大的木兰祠，是历经沧桑后，于10余年前重新修建的，形象逼真的木兰塑像，安放在青柏簇拥的祠堂大殿中，手扶木兰祠里元清时期几块劫后余生、但详细记载了历代建祠概况的碑文，历史的烟云自古老的年代遥遥飘来……

    商丘古为阏伯的封地，周时为宋州国，隋置宋州，金时为归德府，自民国改为商丘县，木兰故里营廓1951年划归虞城县。清《河南通志》载“木兰，宋州人，姓魏氏，唐封孝烈将军”。清《归德府志》记“将军魏氏，名木兰，本处子，慨然代父出征，今商丘营廓有庙存”……据多种史料考证，花木兰本姓魏，现商丘市虞城县营廓镇周庄村人，其故乡在唐、宋、元、明、清等历代都曾修建有木兰祠堂（已毁）。

    花木兰所处的朝代，是一个战事频起，民不聊生的动荡年代。当时的人们生活在水深火热之中，连绵不断的战火，使老百姓深受其害，今人已无法领略当时的苦难，历史带给我们的是太多太多的反思和悬念……仰望祖先，是谁在古老的国度上升起最初的狼烟，造就历史的星移斗转？

    最初使花木兰走进人们心中的是南北朝时的一首民谣《木兰诗》，民谣的作者今人已无法考究，但作品中集中华民族忠孝、坚贞、凛然大义等优秀品质于一身的花木兰，却伴着脍炙人口的民谣流传开来——花木兰因《木兰诗》而荣光，《木兰诗》由花木兰而成为中国文学史上的不朽名篇。从此，代代后人朗诵《木兰诗》“唧唧复唧唧……”的歌谣声，便夜夜响起在木兰故乡的上空。

    按《木兰诗》推测，大约在隋朝抑或是在更早的南北朝时期，花木兰收起红袖，身披戎装，在一个文人笔下阴气沉沉、很有生死别离气氛的早晨，含泪告别家人，同其他从军士兵一起，在士官的带领下，一路尘土飞扬、催马扬鞭，夕阳西下的时候，在波涛汹涌的古黄河边落营扎寨；次日继续行军，暮气四沉时，到达了太行山一处叫“黑山头”的地方。古时太行山又叫燕山，这时，从军的士兵顺风就可以听到胡人战马的嘶鸣声。初上战场的士兵听到敌人战马的嘶鸣声，是热血沸腾，还是心生胆怯现在都不得而知了，只知道十二载“朔气传金柝，寒光照铁衣”的征战生涯中，花木兰从士兵到士官，再到将军，始终身着男装，挥一杆青春之枪——疾如蛟龙、通体透亮，舞一把生命之剑——豪气在手、情洒边疆……

    女扮男装的独特，使花木兰自从骑上战马的那一刻起，便似乎拥有了超越凡人的光环。鲜艳如血的从军经历，也给她和当时帝王带来了征服和凯旋的荣耀，历史的选择和女性尊严的需要，更是注定了花木兰的传奇和不朽。

    于是女扮男装、替父从军、赤诚报国、凯旋而归、不受爵赏、不顺龙颜、以死明志的花木兰，也就在历代文人墨客的描绘和注视下渐渐地形神丰满起来，成了可与关公美名相提并论的孝烈将军。唐朝诗人.杜牧在《题木兰庙》一诗中，曾这样描述花木兰：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉；几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃” 。中国女人的世界，因此也就热闹了几分，荣耀了些许。花木兰从此就成了中国人世世代代朗朗上口、在民间传诵为数不多的英雄人物的代表之一。

    尤其是明、清以来，以花木兰为题材的文艺作品层出不穷，到了近代，豫剧大师常香玉更是以“谁说女子不如男”的古装豫剧唱段，将花木兰刻划得淋淋尽致，跃然台上。伟大领袖毛泽东主席也曾亲笔书写《木兰诗》全文，表达出对花木兰的推崇和敬仰。

    不久前，花木兰又被搬上美国银幕，动画片《花木兰》一经播出，立即轰动欧美，使张扬中国女性芬芳、激励着一代又一代中华儿女的木兰精神，开始迈出国门，走向世界。

    站在这片历史沉积的黄土上，站在木兰祠堂外的一片空地上，不经意间微凉的夜风，从近处和远处的树林中吹拂而来，沙沙作响，弯弯的上弦月也慢慢地爬上了夜空。望着月光下隐隐约约的祠堂，望着这座伴随着时光的推移，把花木兰由一名农家女子变成一名孝烈感天将军的祠堂，一股股暖流涌上心头，我仿佛感觉到自己的血脉与古黄河奔腾汹涌的水流连在了一起，民谣《木兰诗》“唧唧复唧唧……”的朗诵声，也在耳旁阵阵响起……

（选自本论坛）