鹰语者・木炭火

　　读普弛达岭的诗集《临水的翅膀》，让人感觉得到屋里屋外撒满木炭燃烧的温暖。木炭，窜不出太高的火苗，却有比火苗更烫人的温度。
　　读普弛达岭的诗集《临水的翅膀》，让人看得到雄鹰翱翔中遗落的鹰语。鹰语属于高空语系，在地上踟躇时，也能听懂苍鹰翅膀划过天空的语言。
　　普弛达岭，是一堆燃着的木炭，是一个流畅说话而不会口吃的鹰语者。
　　“想象我裸行的影子/如何躺进一只杯子/品完一夜的孤独与忧伤”。 普弛达岭孤独的方式就是写诗给世界品味，忧伤的流露就是讲一口流利的鹰语给大家聆听。诗集细读过几遍了，与诗集无关的音乐还在起劲地流动，流得比河水慢却比血液快。在快与慢的流韵里，想着诗里诗外的一些事情。这样的方式，与我的个性和嗜好很合拍。
　　此时此刻的普弛达岭，是身处于出生地的禄劝，还是呼吸在谋生地的京都，并不重要，最要紧的是我已经身置于一个纯粹的鹰语者的语境里，被彝语酿造的转转酒灌醉了，在火塘边被木炭燃就的温暖留住，与诗人夜晚促膝长谈。酒，可以喝，况且，我的酒量不赖。这回，再好的斗酒男人，也被普弛达岭劝醉，在不知不觉中就被一个鹰状的彝家兄弟灌醉了。
　　燃烧着的有滚烫的酒，也有滚烫的木炭。来自体内或者体外的温暖，让我里里外外都没有冬天的寒冷。普弛达岭的鹰语，闪动着红色或者蓝色的火苗，把我推向情感的前沿接受诗人对我多少有些萎靡不振的情绪激励。普弛达岭的诗句拥簇着我，把我带回那一座座熟知的彝山，带回到那一条条扎猛子、逆水而游的河流，情绪就开始高涨：“成群的部族向南向南再向南/落英般的英雄结顶着低垂的流云”。是彝家汉子把英雄结垫得很高，还是英雄结把彝家汉子提拔得很高，在醉态的朦胧眼神里，我从此失去判断能力。“头顶蓝天/脚踏高原/手举太阳/用响亮的口哨，放飞一群群雄鹰”。 普弛达岭把白云当披毡，把狂风当马骑，向着既定也是咬定的北方走着，走到了学者、诗人的身份和中国彝族人网总编的头衔和责任里，为彝山的人和事歌功颂德、树碑立传。
　　我们彝山，有漫山遍野的马樱花；我们彝家，有世代不熄灭的火把；我们彝族，有不倒的英雄结和不朽的百褶裙……所有这些，这些的这些，奶奶告诉过我，妈妈告诉过我，我自己亲经着并将慎重而庄严地传承下去。普弛达岭，鹰的代言人，鹰语的重塑者，北漂行动的实践者，作为一只鹰，一定像在本乡本土的彩云与清风、山峰与河流、村寨与田畴之间自由翱翔。
　　鹰，是蓝天的骄子。鹰，有世界上最矫健的翅膀。普弛达岭的翅膀，有临水的，有临空的，有临界的，更有抵达内心的。普弛达岭有鹰的翅膀，有鹰的语言，有鹰的高空。普弛达岭，可以用负重的翅膀带我飞翔，我把粗糙的手和虚弱的心，都交给一只鹰了。辽阔的西南天空，装不下雄鹰强劲有力的翅膀，在整个彝人飞翔的过程中，普弛达岭是鹰群里一根刚中含柔的羽毛，把陆地当作天空翱翔。鹰，飞高了，飞得远了，就会给“思乡”这个词戴上一顶竹篾帽而不显孤单啊。“望一望与心很近的南高原，此时的思念，如断句的虚词，遥不可及”。 高了、远了的鹰啊，灵魂的脚印可以像树叶般飘失又涌现，根须依然深扎于故乡的山冈上，而一切的心绪自由如山风。
　　在置放诗集《临水的翅膀》的不远处，我还有幸读了普弛达岭为傣族女作家乔丽最近出版的心理散文·小说作品集《人·从·众》写的一个题为《言语叙事与心理审美》的评论，才发现再远行的翅膀都是肥沃的故土里健长着的羽毛啊。普弛达岭说，文学就是心灵的叙事，是发自内心的心性呢喃。而对所存在状态的境遇进行从心理学的视角切入抵达的内核，进行持续的审美、发思、提炼和评判，既是当代文艺工作者的重要责任，更是文学叙