是答案的结果，都镌刻在老书记最先出来又最终回去的那条路上。过了陡坡村，心里一亮：陡坡不陡啊，平凡之躯的杨善洲却留给世人一条不平凡的人生之路、精神之路。
进到老书记家的时候，他的爱妻张玉珍坐在一条木凳上，对我们一行人的到访并不在意。我上下左右打量着她，由远而近、再由近而远地揣摩着她。眼前的这位老人，无论是过去还是现在，都是一个美丽贤淑的女性啊。她只是个农村妇女，可本身所具有的操守和风范，远远超过了满腹经纶的知识女性。她是杨善洲的又一座青山，这座山由她完成了自我造林，自我绿化。60多年来，这座山就在杨善洲的身后巍巍地耸立着，在杨善洲的精神深处坚强地支撑着。夫贵妻荣，离她很远；穿金戴银，与她不搭边；远游观光，没有她的份啊。她一直在镰刀与锄头的争相出场中，在偏僻的大柳水扮演着一个家庭领舞的最佳角色。夫妻生时不能朝夕相处啊，最后杨善洲却还撒手不管，先她而去，这世道的无情和不公平就是这样纷纷登场的。我从内心深处开始埋怨老书记了：退休后，你就应该回家厮守张玉珍这座青山的，你却一头扎进了大亮山，此情何解，此理何在啊？！
突然发现，我们的采访就似蜜蜂的采蜜，风雨无阻地飞进飞出。采访，采访，采访，夜以继日地采访杨善洲的身影和足迹。23日的采访，一直持续到深夜，第二天一早就去板桥，力所能及地深入到杨善洲84年人生履历的深处，搜寻那些时常被人忽略的细枝末节。等合上采访本的时候，一看时间已是子夜了。摸摸额头，低烧还在调皮地骚扰着我的躯体。起身握别采访对象，就孤寂地牵着月光回家。采访进入第八天了，“真彩009”碳素笔用干了两支，可杨善洲的形象在我脑海里还是忽明忽暗地漂浮着，采访和成稿的难度显得越来越大，站在近乎千篇一律的赞美中，我找不到自己抒写的突破口。
原来，采访就是一个失望与希望交替出现的有机过程，“施甸精神”，这个词出自现任的施甸县委书记李元标之口。土地需要建设，心灵更需要建设。一种精神的培养和传承，需要时间跨度、空间尺寸和人文环境等等客观条件的检验。眼下，“老书记”已经成为杨善洲的代名词。作为施甸人的杨善洲，是“施甸精神”浓缩之后提炼出来的一个词组，也是“施甸精神”的一种经典呈现形式。一个平凡却不普通的人，把一座精神之山与自然之山，挑在双肩上艰难而行。他用双脚说话，用双手说话，用真心说话。在位也好，不在位也罢，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
我的采访一直持续到了10 月31日。其间，自费到德宏采访。那个美丽的孔雀之乡曾经二度与保山属于一个编制内的行政区域，所以，我的采访少了德宏一笔，就好似少了一条腿。25日，我抱着寻找“另一半”的念头，只身赶往德宏。在一大本厚厚的采访笔记本里，能够跳跃出多少关于杨善洲的诗句？在对一个人的挖掘和塑造时，诗歌能够做些什么，又能够达到什么样的效果？老书记在自己构建了60年的精神家园里，把爱、大爱和博爱，洒在自己深爱并建设着的土地上。挚爱，无限；大爱，无言；博爱，无疆。在他有快乐，也有恩怨的84年的旅途中，作为石匠，他能够把最坚硬的石头凿打得方方正正；作为嫁接能手，他所创造的技术指数就是有嫁必活；作为一个以农业为主的地区的领导者，他首先承载着的是根本没有办法脱离泥土和热爱禾苗、庄稼的亲近感。官不钻民房，可他就爱钻，经常钻，时时钻。他应该是一个真正意义上的实践论者，每到一地，他最先到的是田间地头，最先深入的是民宅农家，从不相信那些富丽堂皇、天花乱坠的写在纸上、念在口中的汇报。就此，他掌握着第一手的资料，所以，一般的讲话和作报告，就不需要秘书现成的稿子，说出来的话，与老百姓贴心贴肝， |
