北二诗人诗歌精选合集《双弹簧》收录了两人的诗歌《树的自白》、《洗头》、《访美诗抄》、《当手去握光的影子》、《变化》、《带着母语远行》等近100首。
研讨会分上半场、下半场，分别由著名评论家吴思敬、杨四平先生主持，姚治、曹德莉分别朗诵北塔、野宾短诗。王跃文、肖建国、梁瑞郴、姜贻斌、唐诗、周占林、王硕男、戴绘林、曹志平、世宾、北魏、梦亦飞、孙文、陈德玉、谭清红、杨林、雪马、吕叶、黄建国等嘉宾发言。
研讨会上，来自省内外的诗人、诗评家畅所欲言，以朗诵、点评等形式对诗集进行了肯定和探讨。
吴思敬先生说，两位都是当今中国优秀的实力诗人，北塔的诗从早期到目前，显现了自我突破的努力和自我变异的能力，具有相当的丰富性和多样性，在坚持形而上思维和精神性向度的同时兼具平民意识与底层关怀。野宾的诗显现了基层写作的活力和发现日常诗思的敏感，具有鲜活性和明朗性；近些年的诗作也倾向于凝练和沉思。
湖南省文联副主席、湖南省作协专职副主席王跃文认为，北塔的诗具有学院风格，内敛，善用隐喻，充满哲学意味；野宾的诗直面世俗生活，善于发现生活新意义，具有鲜明的郴州民间地域特色。但一南一北两位诗人的诗歌都都具有真诚的特质，可称为本色诗人。
周占林首先总结了两人的共同点：同样生于1960年代，同样身为八十年代以来的知识分子，同样经历过八十年代那种由激情、梦想与辉煌到失落、幻灭和沉寂的精神失重状态。进入九十年代，知识分子面临着传统角色的变化，曾经的启蒙者和代言人角色已经悄然转换，代之以人文精神的失落、文化因素的缺失，对历史的沉痛感和荒谬感。而他们同样在精神的荒原上坚持着守望，在不断的磨砺中坚持着一种可贵的学术独立精神。野宾说过自己写诗的风格和基调还远没有形成，也不愿意固定下来，他认为诗人不断变革才能保持旺盛的生命力。而北塔认为自己的创作“思想和风格相当复杂，甚至驳杂。”我们可以看作是两位诗人的自谦，但换而言之，这种清醒意识，这种永不自满和自我否定的勇气，正是他们写作的生命力之所在，也为他们的诗写提供了无限的可能。我们有理由相信，他们会成为一南一北令人瞩目的双子塔并发出更为耀眼的光芒。然后,他分别论述了两位诗人的性格和风格。有人把北塔归结为“学院派”，这个界定多少有些隐含书斋气、个人化和逃避之意。在我的理解中，他应该是既有中国古典情怀和“出世”倾向，同时又兼具“入世”精神，满怀抱负和理想栖身现实的潜行者。虽然北塔自称为“比较落伍的诗人”，其实他的写作是极具先锋性的，也并不回避哲学需要解决的诸多问题，比如他一直关注的“死亡”主题。然而，近年来，北塔的身份已经从一个纯粹的诗人有所转换，他对中国诗歌走向世界所做的贡献大家有目共睹，这才是一个真正诗人、诗评家、翻译家所应该具有的高尚情操，野宾曾被评论界誉为“二十世纪最后一个流浪诗人”。当一个诗人被定义为“流浪”，这绝对是一种荣耀。海德格尔说过：“诗人的天职是还乡，还乡使故土成为亲近本源之处。”从另一个意义上来说，“流浪”的对面即是“还乡”，如同白银时代的所有流亡作家，当他们在悲喜交集中交出一份苦难的精神履历，他们必将成为诗神的宠儿。作为当之无愧的实力派诗人，野宾在他的诗中所呈现的粗粝中的精致、狂野中的隐忍，都为读者带来震撼。
重庆诗人唐诗也对两人的诗歌进行了比较全面细致的评论，他说“北塔和野宾都是情感和梦想的抒写者，是哲理和思想的深化者，是幽默和机智的发掘者。”他进而认为，二人的区别颇大。“北塔外表温和，为人 |
