|
|
| |
|
网络给诗歌复兴带来新契机 |
|
|
|
|
作者：李少君 来源：新京报 责编：周占林 日期：07-02-16 13:16:03 点击： |
|
网络时代给中国诗歌复兴带来了新的契机，相应带来一些新问题、新情况，抓住这个新的契机，就更有利于中国诗歌的复兴。
上个月，在为《新京报》做年度回顾时，针对讨论所谓“文艺复兴”的话题，我顺便说了一句“文艺复兴先复兴诗歌”（见1月4日本报《草根化进程中的诗与诗人》），随后又把文章贴在网上天涯社区和我的个人博客上，却引起了不少讨论，有读者觉得应该详细论述，下面就系统地谈谈网络出现后带来的诗歌新气象，以及其可能产生的深远影响。
诗歌复兴的条件
我一向认为，中国历史上被称为“诗国”不只是一个形容的说法，乃是因为中国历史上其实是一个“诗教国家”。现在常说中国文化是“儒道互补”后来又加上“释”，是“儒道释并举”。在我看来，起码“道”甚至“儒”、“释”最好的载体都是诗歌，孔子说“不学诗，无以言”，而诗人李白就是一个道士，诗歌可以说融合了“儒道释”，使得人内在地消融了人自身内部以及与外界的紧张、矛盾。而这很像西方后现代语境中将日常生活审美化，从而人得以个人独自通过对日常生活的审美升华，寻找个人救赎。这样说来，中国传统文化资源“诗教”传统，与西方后现代现状很切合。
但仅有这个“诗教”传统，还不足以促成“复兴诗歌”，还有科技或经济发展的背景。比如唐代诗歌的兴旺，就与东汉蔡伦发明造纸术导致文化教育相对普及有关，像李白这样出身偏僻、来历不明的天才，他显然既非名门，自己也未考进京城，仅仅凭天才一路征服他人，但天才也有教育问题，他的教育、基本的诗歌素养是如何完成的？显然是因为文化能够广泛传播流传所致。而文化要广泛传播流传，除了社会比较稳定，还得有技术支持。不同时代有不同的主要传播流通载体。
在甲骨文时代，造纸术使文化的传播流通更便利；而宋以后，市井小说能够大量产生流行，则与活字印刷术的出现有关，活字印刷术使得长篇小说的创作流行成为可能；如今，网络的出现，使得知识文化的普及更加便利广泛。它促成了思想文化文学的大众化、平民化，使得你在世界任何一个地方，也能获得与别人处于同一起点的条件，即“世界是平的”。在这样的情况下，原来由精英掌握的知识资源、话语权无法被垄断了。当然也还需要时间，互联网出现的时间还不长。
因此，应该说诗歌复兴的物质技术条件具备了，而且在可估计的未来，我们的社会应该还比较稳定，使诗人们能充分成长成熟。这样，新诗在形式上的积累和成熟也就能完成。
诗歌是一个“慢活”，没有时间慢慢安心琢磨慢慢前进发展是不行的。
诗歌如何能率先复兴
为什么又说先复兴诗歌？我个人综合出三点理由：一是上面说要复兴，先要“复古”，无论西方文艺复兴学习古希腊雅典，还是唐初诗歌倡扬“古风”。现在有人提倡“读经”，而中国历史上是“诗国”，所以读经不如先读诗。
读经比较艰涩，不如先恢复读诗的传统。二是在所有的文化门类中，诗歌是最适合现代人的。在竞争还比较激烈、生活节奏还比较快的时代，创作或阅读别的比较费时间。惟有诗歌，一个瞬间的感受，一句优美的话，记下来就行，就可以在网络上发布，好的就会被关注并互相推荐。所以，常写点诗，既可以升华提升自己，又可以愉悦他人。何乐而不为？
即使只读读，也身心愉快。有人说网络上良莠混杂，太多太乱，我觉得其实没有量，就不可能有质。三是文学创作尤其是诗歌创作最追求自由、最体现个人化，也符合当代社会的现代意识。文学尤其是诗歌创作，是建立在个人主体性基础上的创造性行为。诗歌，能激发人的想像力、生命意志与创造力，并最终带来精神解放，释放人的生命力，最终激活一个民族的活力。
而且据我观察，诗歌在中国的基础仍然十分强大，深厚，比如每当传统节日或碰到大喜大悲要表达强烈情感时，我们想起的总是诗歌。 | |
|
|
|
|
|
| |
 相关链接 |
|
| | |
