书写自己被命运指定的诗篇

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书写自己被命运指定的诗篇

《一位美轮美奂的小诗人之歌》的若干解读

作者：燎原　　来源：　　责编：周占林　　日期：13-05-28 09:16:51　　点击：

o;学术秀、真人秀、做秀、模仿秀”“装嫩、装酷、装相、装死狗”的文化时尚界生态，以及“迅速成名的葵花宝典”；诗歌和诗歌史写作中的流行症候（“把叙事叙到琐碎、琐碎不堪/把文化写到与文化无关的程度/把诗歌史写到遗忘了诗歌的程度”）；无用的诗歌在本时代的烟酒、皮包、裤衩等包装广告上的“有用之用”；诗歌与时代的共同病症（“诗歌的手臂已经脱臼/她扶不起那个叫做现实的大脑袋”）……而作为曾经的下乡知青（“文革十年风起云涌/以大有作为名义作一粒乡下的害虫”），现今身为某传媒大学教授和诗人的他自己，则“高兴时是傻子，痛苦时是诗人//执起教鞭把知识的营养与毒素/均匀搅拌，灌进学生食道，换回/我的柴米油盐和深深的愧疚”。
　　在这里，陆健以逼入骨相的精确丰沛的描述，凸现出由这部野史映带的驳杂时代景深。然而，这并不是一份本时代的病相报告。因为确凿的历史事实表明，每一个时代都是有病的，有些时代显然病得更重，而以上的光怪陆离，则正是混合在本时代的历史进程中，那一光怪陆离的部分。因此，作者的本质指向并非愤怒的讨伐或自鸣尖锐的得意，而是将自己带入其中的自审与考量——我在这个时代扮演了什么角色，我在这个时代又到底能够如何？也因此，这是一位经历了半个多世纪人生的诗人，关于个人与时代关系被动性和能动性的哲学性思考。
　　5，那么，“我”在这个时代到底如何了呢？其实在这部长诗的开始，他在标题中援引法国诗人吉约姆?阿波利奈的一行诗句带出自己时，就给出了自己的基本精神形象。
　　——“我对自己说吉约姆是你来的时候了”，显然，这是作为大诗人的阿波利奈，“诗人是怀着自己的使命来到这个时代”的自负体认，而他顺着这一说法表达自己的到来理由时，则是“阿波利奈能来我当然也能”。乍看起来，这无异于无厘头式的调侃，事实上它也的确就是。但在他与阿氏这一对应关系的言说中，又显然潜含着“认真”考量后的自降一格；而即便自降一格后仍然的理直气壮，则活现出历经世事锤砸的这一代诗人，不恭不踞的“铜豌豆”特质：坚持内心价值准则的庄重恪守，却以并不庄重的自嘲、反讽、调侃抵达深刻而又拒斥高深姿态的“乖张”。由此体现的，则是被诗人昌耀称之为“顽健”的心灵的弹性与活力。
　　而在作者的自我回顾中，他曾像这个时代的所有精英一样，“在欲望沉浮中听从时光的指令”，心怀做一个大诗人的抱负，并期待着能像大诗人海涅一样的“说出了天下最好的/名姓，也就说出了我的姓名”，并且三十多年来，一直朝着自己的目标“砥砺行走”。然而，在这样的雄心大志和砥砺行走中，即便是在把自己生命之弦绷断的行走中，就一定能走成一位大师吗？而不能走成大师的诗人们又将何以自处？
　　应该正是基于这一精神处境中的问题症结，他在博尔赫斯一句似是通俗的言说中，顿悟般地发现了其中的智慧之光：“我的志愿就是作一个小诗人，而我早已到达”！的确，它不愧为博尔赫斯式的智慧，如果更多的当代诗人听懂了这句话，这个群体中的精神焦虑指数将会大幅度的缓解。而陆健，显然就如醍醐灌顶，“我所有的仇恨都已经丢弃/妒能之心像荒年的米缸已经见底/……行走的人不会忘了亲爱的兄弟/我祝福他们，也没忘了自己”——“我们，一群美轮美奂的小诗人”。
　　至此，陆健以与博尔赫斯式的智慧的对映，为纠结于迷乱人生棋局中的他自己，找到了一个“小诗人”的定位和心灵出口。

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