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乌衣拾珠录（上）

作者：乌衣婷　　来源：中国诗歌　　责编：白　沙　　日期：08-11-23 22:53:08　　点击：

确不同，但在本质上相通。一个写诗的人，刚开始练笔的阶段一般是猛打猛冲的，信马由缰，写到哪里是哪里，大多凭的是一点“小聪明”，譬如汉语功底，譬如其他文种技巧的移植，譬如偶尔的灵感，等等。我们必须注意，所有这些都莫过于“墙上芦苇”，完全脱离诗学理论的自发写作是可以的，但我个人是不大满意的。你不要拿古代布衣诗人的成名来反驳，因为一些“布衣”诗人在古代虽然“文凭”不高，但水平很高，他们除了八股文便是传统韵文。那么，这两样东西有没有“套路”？不仅有，而且非常程式化，单是古典律诗的音韵学就复杂万分，哪个成名的布衣诗人可能会跳过音韵训练这个学习的阶段？绝对不可能。当然，现代诗歌自由一些，如果练习者循着诗学的一些基本规律渐渐成了气候，则完全在写作时会无意识地加以创造──很多现代诗风或流派大抵就是如此开创出来的，并且通过“反刍”不断涌现出了新的诗歌理论或原则。我的基本观点最后是：初学者应该接触和掌握一点现代诗学理论，这样会少走弯路，尽量远离不伦不类；将诗歌驾驭自由后则可以丢掉理论的“拐杖”，有兴趣者甚至可以回过头来自成诗说。但是，我所提及的“接触和掌握一点现代诗学理论”，绝对不能片面理解为现代诗歌必须“技巧化”或“规范化”，任何一首优秀的现代诗歌肯定有其自觉或不自觉被技巧化的成分，只不过能将“技巧”化为“无形”是现代诗歌一个很高的境界罢了。
　　
　　16．鉴赏现代诗歌优劣的第一把标尺。我在过去的文学研究中，接触过诸多教条式的概念，但始终对现代诗歌是什么向来不予深究。这其中的奥妙，在于现代诗歌是一个渐进和驿动的过程，很多学者认为自中国白话新诗运动以来，汉诗进入现代诗歌阶段是上世纪50年代纪弦在台湾创办《现代诗》季刊为始点，大陆则相对滞后到上世纪70年代末以民刊《今天》为始点，这个学术观点我个人比较认同。中国大陆以朦胧诗为启蒙运动的现代诗歌发展虽相对较晚，但成长的速度很快，上世纪90年代后愈发流派纷呈，各种正式或非正式冠名的诗派五花八门，特别是网络媒体的介入更让现代诗歌出现了前所未有的繁荣。从发展的时间脉络看，目前现代诗歌一定程度上处于后朦胧时代，一大批真正意义上的诗歌集中反映了这样一个总体特征，即个体生命体验进入了诗歌的内核空间，但诗歌是语言的艺术这一最原始的本质依旧没有改变──也无法改变。问题是，一旦我们将其与中国传统韵文比较，就会发现现代诗歌尽管在外观上跟传统韵文类似地保留了“分行”，但语言形式却大大超越了传统韵文，不仅表现出了多样性，也表现出了技术性，加之学界研究成果的不断丰富而指出的智性写作和口语写作的不断分化，更使其表现出了复杂性。无论我们用什么新鲜奇特的时尚词汇来描述，现代诗歌的另一个最基本的东西──音乐性──这一内涵绝对不应该抛弃。我们可以对现代诗歌的语言形式进行颠覆，但语感、节奏、律动必须加以批判地继承，这些要素是诗歌作者对显性表达进行自觉浓缩、压缩后保留在诗歌文本中的动态美，失去诗歌则必定僵硬、可恶甚至完全可以扔进纸篓。这也是我鉴赏现代诗歌优劣的第一把标尺，其次才是内涵。假若借诗歌的形式的确言之有物，却完全没有诗歌文本中的动态美，那就要建议去以记叙文、散文或杂文等文学题材来表达：何必硬是要让“羊头”在现代诗歌的树丫上悬成“狗肉”呢？
17．诗人的意图类似于“越狱”。一个真正的诗人，总是在努力打破语言与意指之间的固定联结，使语言恢复自身独立的本体的意义，尝试形成新的意义作用和精神结构。你以为，现在写分行东西的都是诗人么？别担心，诗歌永远不会死亡。你听我说，在日常的或规范语言中，词与物的联结或能指与所指的关系，是被约定了的，日常使用语言就只能在这个约定俗成

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