你的地好大好大——
　　再宽广的欲望，
　　也盖不过你；
　　只有最谦虚的胸怀，
　　才能融会到
　　你神奇的土层。

　　你的路好长好长——
　　再矫健的步伐，
　　也走不到头；
　　只有最虔诚的膜拜，
　　才能亲近到
　　你神圣的征程。

　　啊，西藏——
　　一个不老的童话，
　　一个永恒的梦幻……
　　　　　　——《西藏》
　　来到遥远而神秘的南美，感受着印第安文化的深邃和精妙，诗人写出了《桑巴舞》：“非洲丛林的啸叫/融化成了亚马逊河/不息的咆哮/以美洲豹为首领的百兽/从此开始了/立体的喧嚣…… 哦，原来/神灵/也需要歌舞的贿赂/神灵的本心/原来就是/人性的燃烧”。在英国伦敦学习期间，他用诗人的情怀，感受着异域的文化，并把它铭刻上了自己独特的印记：《剑桥，我来了》：“轻轻的我来了/没有带来一片云彩/只带来了徐志摩/一声声湿漉漉的问候——/康桥/你可是别来无恙？//轻轻的我走了/不带走一片云彩/只带走了一份莫名的眷恋/只带走了一丝淡淡的忧伤/是啊，剑桥！/你来去的候鸟一群又一群/你进出的星斗一行又一行/又怎么会那么在意/一个中国诗人/在你盖世的殿堂/发出的不大不小的声响……”
　　作为一种生存的印证，丘树宏诗歌的可贵之处还在于，执着生命体验，在记录心灵、探寻自我、揭示人性中直逼精神的圣殿。我们现在所能读到的许多作品只停留在事物的表层形式上，未能揭示生活的本质意义，只注重对客体的浅层次感慨，而缺乏对主体的深层次剖析。可是丘树宏的诗歌则不然，他的诗歌融入了诗人最深层次的思索，因而散发着无穷的魅力，即使是一些非常简单的词语的组合，也凸显出作者独特的视角与思考，蕴涵了无比深刻的哲理：《光与影》：“为了走出/自己的阴影/你愿意接受/失去阳光的代价么？”《再……》：“再深的大洋/也是海水/再高的山峰/也是泥土/再坚强的伟人/也是血肉/再神圣的思想/也是虚无。”《你我的河》：“我从你站过的岸开始/走过你刚刚涉过的河/抬头看对岸的你/却发现——/你已经不是/刚才的你/河也不是/刚才的河/而河中的我/其实也已经不是/刚才那个岸上的我。”从树宏的诗歌中，我再次感受到了那个恪守多年的真理：诗的生命与力量在于诗从自身出发，到哲学和宗教那里进行洗濯和淘洗，然后再回到诗歌自身，并且占领那块哲学和宗教领地。
　　最后，我还想说说，大山之子丘树宏最让我感动的地方，就是他的赤子之心。在他父亲刚刚去世不久，悲痛仍未平伏之时，他把饱含深情的诗篇献给了他永远的启蒙老师——父亲。在《父亲是座山》的字里行间，我们被他对父亲深深的爱打动，这正是有血有肉的诗人的灵魂所在。由此，我想到了泰戈尔那句意味深长的话，“总有一天，我们将懂得，死并不能夺走我们灵魂所获得的东西，因为它的收获与它自身已结为一体”。
　　作为一个有一定位置的官员，丘树宏能这样一如既往的亲近缪斯、体验缪斯、歌唱缪斯，创作了如此数量众多的诗歌，一些篇杂甚至影响颇大，已经殊为不易。因此，在他的诗歌创作中，个别作品显得比较粗糙，或意象挖掘偏浅，或叙说失于直白，我们都觉得完全可以理解。当然，我注意到树宏其实是看到了他自己的不足的，我一直感觉得到他自己对自己的考量与矫正。在这一点上，树宏是很清醒的，更是十分努力的。
　　正如树宏所说，“有生命方有诗歌，有生命方有社会；生命因诗歌而美丽，社会因诗歌而多彩”。我们期